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《星球庄园
 - 地球人文明:宗教-政体论

余珞·红野

12-东-西方文化融汇

欧美工业文明的发展:1)宗教的改革(比如,基督新教的民族文化化)和2)文化价值的开发(比如,西方Paul Gauguin的绘画 、容格心理学等受佛教禅宗的影响,训古考证对符号释义学的影响等),必须深入理论和实践之中考察西方文明。民族灵魂和文化精神是强国之本,工业科技和民主法制是强国之用。西方的发展精神是保全自己本体文化的基础上,全面研究人类各文化并创造开拓新文化。

如果只是模仿他人,又抛弃了自我,那么只能是模仿,就不可能超越。荀子说:青出于兰而胜于兰,禅宗说:回归自己的本心-天性,《圣经》说:昭显上帝的荣耀,其实说的都是同一个道理。宗教文化的民族化,传统科技的世界化,就是全球化的道路。

道之“万物负阴而抱阳,冲气以为和”- 即,LOVE(和睦)。贯穿《圣经》中的精神内涵,也是“爱你的邻居”(邻居 - 不同民族、不同文化、不同国籍、不同信仰的每个人)。应该区别政治的战争(“海”-politic/military)与宗教的信仰,应该分辨精神(“天”-heaven/spirit)的信仰与世俗(“地”-earth/material)组织的宗教,应该透过文字的形式理解精神的实质含意。

自2000年以来,政务系统的多党协商-集体常委-储君选拔,以及军队的政委-参谋制,显现出来了优势,应该发扬光大。对於文官系统,应将儒家的法制(礼制)现代化转换成科学实证化、反馈监控化的法制,将儒家的仁德礼教现代化转换成世界化的品德教育、公职廉洁和精神信仰的教化。

儒家新的思维是伦理教化和法制监督 - “仁政法治”,以仁待人、依法办事。无论是市场-企业-科技,还是宗教-教育-文艺,都应该纳入法制 化管理与监督的轨道。严刑人治-“杀一敬百”是法家的传统,还转换成儒家仁政“礼”(法)治的传统是“赫免制” - 目的是解决社会问题,还不应是惩罚个人,采取定期性的悔罪赫免 - 可体现人道精神和防止犯者的极端行为。

说透了,忘了《易经》的阴阳理论 - 它倒是影响了西方科学(比如,波粒二性-量子对应原理)和民主(比如,政务-文官双层次体制):1),如何正确处理宗教信仰(包括“儒释道”)与科学技术(自然-社会-精神,包括研究及工业化方法)的关系,不应该是冲突,还应该是互补和互动的关系;2),如何正确处理法律制度化与宗教道德教化的结合,贫富差别-城乡差别、自由市场-商业规范的问题,西方采用了高收入高税收,乡村-城镇网络化,以及社会福利化等。

[道-墨]/[儒-法]/[释-名]->[经济-科学(理学)/政治(伦理-律法)/宗教(心学)-教育] 分离而互动->[经济(工/农/医)-科学(数学/理学)]-[政治(法律/军事)-哲学(逻辑/伦理)]-[宗教(史学/心学)-教育(文/艺/体)],构成社会的分层次结构系统


[儒家精神:自强不息[格物致知(推陈出新)厚德载物]止于至善]

(所有文,仅供参考,不恰当处,敬请谅解,未经同意,不可转载。01/2006)

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