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系统生物工程与产业化
Industrialization of System Biological Engineering

   
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儒商 - 企业文化灵魂

   

    有实无名,有名无实,自古以来是人类社会的一种存在特征。文化的语词与内容,头衔与职责,名誉与贡献,言语与行为,言行与心灵,往往不尽是一回事情;因此,在社会与自然划出了一条文化与物体的界限。

    一种文化构成一种社会背景,特定历史时期的社会对应一种特定的文化,文化是一个历史变化的文化。

    文化有其继承与延续性,也有其变化与断裂性,有自有而又变化了的文化,也有外来与影响的文化,往往交叠在一起形成一定历史一定社会一定地域的文化特征,地球上过去、现在与将来永远都不可能统一全部人类的文化;然而,无论是什么时代与历史,无论是什么国家与地区,也无论是什么人种与民族,人类的心灵与人性过去、现在与将来却都是同样的同一种人类。

    人类有理想,客观是现实。公平、正义、团结、博爱,等都是理想,更具体的理想是奥林匹克竞赛精神,人要求有一种公平竞争模式,带来社会的真正进步;但是,现实在任何国家、任何社会,一个生态域与一群生物种的生存竞争与适应能力是存在一种对应关系,一个与另一个竞争时,甚至有可能一个彻底毁灭另一个中所有最适应生存的


    自主创新培养自主创新型人才,决定了未来一个国家经济发展前景和国际社会地位。

    生态文明建设,发展生态环境、精神环境与社会环境的相互和谐,个人与社群的生存与发展,离不开与环境的相互关系。同一个科技研究组里,也存在各种类型人才的组合。学术上保守与道德上剽窃的同时相互依存关系的断裂,才能改变为一种创造性讨论、交流的科技教育气氛。科技创新,包括创新知识、发明技术、管理改革,从上到下教育的传媒型向研发型转换。创新是开拓与创造,实践是尝试与改进。

    学习现成技术非常简单,难的是发明新的技术只有一流的管理专家或是伯乐才能带来一流的科技专家或是千里马。

    人本性即不是罪恶的也不是善良的,还是一个阴阳二性体,人类也即不只是男性的也不只是女性的,还是一个男女二性体。当一个人处于不思不想不动不说的状态下,人是中性的,当人的心动、言动与行动,就会立即体现出善与恶性来,所谓的善与恶,仁与不仁,就是一种相互关系。

    一个群体与一个环境是一种生存的相互适应对应关系,个人行为导致环境的破坏,其实就是对一个群体整体生存环境的破坏,结果也是导致破坏环境的那个人自身的利益,人人破坏环境就等于人人在破坏自己的生存利益。

    一个群体中的个人是相互依存的关系,一个群体的发展就是群体内个人的发展,一个群体的竞争力就是每个人的竞争力,社会之所以为社会就是由个人构成的群体,人离开了社会来到孤岛往往就难以生存下去。只有一个群体构成一个有特定目标、结构、功能才能构成一个系统,只有社会的系统才能带来社会的财富,无论是科学研究还是产业发展都不是一个人的行为,还是一个系统的行为。

    一个社会成为和谐发展的社会,也就是一个协同进化系统,一个系统的行为决定于一种凝结一个系统的文化精神、伦理规范、法律制度,一个系统的生存环境是系统发展的基础,破坏环境就会导致破坏系统的生存与发展。嫉妒与自私往往是致命的,嫉妒不能使一个能人带领大家成为能人,还是使一个系统变成一个群体,使一个群体瓦解成乌有。

    一个开放增长系统,一个能够自我进化的系统才是一个具有很强竞争力、生存发展力的系统。

    一种新文化精神和文化系统,以这一套文化系统为依据建立起来的伦理道德和法律体制,能够建构出一种在群体与群体、社会与社会之间具有生存与发展中的竞争优势。

    一个生态系统是由高低各种等级的生物构成,同样一个全球化社会也可能会导致这么一种文化生态。全球化世界的战争,已经从传统的直接战争转型为无形的经济与文化战争形态,战争不是要消灭一个国家,还是要在政治和经济上控制一个国家。新文化建设,就是从一切文化传统 - 包括古代传统文化和外来文化传统的资源中重建一种文化模式。
 
    一个社会中个体的生存策略有利于一个社会的生存发展策略,那么以这样一种文化精神,就可以带来一个社会发展的优势。
 
    人群之间冲突的本质是政治经济的冲突,还文化只是组织人群成为一个政治经济实体的凝聚力,哲学是组织一个文化系统的核心,就象马克思说的哲学是一个时代活的灵魂。一种强有力的哲学体系下建立的一套强有力的文化系统,就能凝聚一个社会群体在国际化政治经济的竞争中取得优势地位。

    人都有一死,还人类要永生,社会要发展;因此,作为个人必须上传天意下传子孙。儒商或称哲商,就是这种理论基础下的企业文化模式,企业文化构成一个企业发展的灵魂。

    (曾邦哲 12/2007)[下一页]

 
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